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Universidad Veracruzana
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El libro explora las bases que sustentan algunos de los principales estudios desarrollados en torno al multiculturalismo y la interculturalidad en México; constituye un acercamiento de tipo filosófico, epistémico en particular, que se complementa con otro histórico. En él encontramos un análisis de la argumentación de aquellos estudios y, a partir de ciertos antecedentes históricos, se ofrece una lectura novedosa de los mismos. Para ello se busca comprenderlos en el marco de discusión planteado por la crítica de Slavoj Žižek al multiculturalismo. El filósofo esloveno se convierte en este texto en una especie de tábano, en sentido socrático. Veremos cuáles son los fundamentos de su crítica y cómo desde ella es posible repensar los estudios antes mencionados e identificar, de manera incipiente, la tradición de pensamiento de la cual provienen. Parte de esta tradición se propone en Los multiculturalistas al diván, la hallamos en la disimulación, tal como la entiende el filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría. Así, podrá advertirse también, cuál es el papel de esta en el debate sobre multiculturalismo e interculturalidad en nuestro país y en el cuestionamiento mordaz de Žižek. Hay, además, un ejercicio de imaginación que recrea al seguidor de Hegel y Lacan como psicoanalista de la cultura, lo cual permite construir un diálogo entre tradiciones de pensamiento diferentes: una eurocéntrica y otra americana.
Presentación, 11
Introducción, 17
I. ¿Resistencia o asimilación?, 31
Modelos interculturales, 31
El mundo al diván, por Slavoj Žižek, 50
¿Es o no posible un residuo de particularidad? O falsos enlaces de un neurótico obsesivo, 74
Conclusión, 91
II. De la noción de sujeto en Žižek, 97
La libertad formal del sujeto o de su “elección forzada”, 100
De la adaptación del sujeto al ordennsimbólico-capitalista, 123
El sujeto equivocado de Žižek, 139
Conclusión, 150
III. Apuntes para una razón disimuladora, 153
De la “fusión cultural” entre las clases medias y la aristocracia y su noción de sujeto, 156
El supuesto de la libertad como antecedente para los modelos interculturales, 159
La razón disimuladora, 178
Conclusión, 230
Conclusiones generales, 235
Bibliografía 245
Consultas en línea, 248
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